उम्र दराज़ बुज़ुर्ग

उम्र के साथ 

बढ़ जाती है उम्मीदें..!

सपने हैं कि

झुंड के झुंड चले आते हैं

चुलबुली चहकतीं चिड़ियों की तरह

उम्र के साथ चहकते हैं...!

सपने अपने कमजोर 

हो जाने वाले

एहसासों को ...

अपनी पीठ पर बैठा कर

बहुत ऊंचे ले जाते हैं 

ये सपनों के पंछी ।

और फिर

उम्र के साथ बढ़  जातीं हैं उम्मीदें 

"जिसने श्रीकृष्ण को जिया, चखा,और पिया - वह ओशो थे" - डॉ आनंद राणा

"जिसने श्रीकृष्ण को जिया, चखा,और पिया - वह ओशो थे" "ओशो का न कभी जन्म हुआ न मृत्यु। वे केवल इस वसुंधरा पर 11 दिसंबर 1931 से 19 जनवरी 1990 तक भ्रमण करने आये थे"..अवतरण दिवस की अनंत कोटि शुभकामनायें..त्वदीय पाद पंकजम् नमामि देवी नर्मदे.. माँ नर्मदा के पवित्र जल और संस्कारधानी की पवित्र मिट्टी से..धर्म +अध्यात्म +दर्शन सहित विविध विधाओं के दुर्लभ रंग बिरंगे खूबसूरत और सुगंधित अमर पुष्प 🌸 विकसित हुए..कभी महर्षि गौतम के रूप में,कभी जाबालि ऋषि के रुप में ,तो कभी भृगु मुनि के रूप में,कभी महर्षि महेश योगी के रूप में, तो कभी आचार्य रजनीश के रूप में.. इनमें ओशो पारिजात (हरसिंगार) पुष्प 🌸हैं.. यह निर्विवाद सत्य है कि संसार के रंगमंच पर समय समय पर महान आत्माएं अवतरित होती हैं, जो अपनी दिव्य छवि का प्रकाश बिखेर कर अपने चरण चिन्ह, आने वाली पीढ़ियों के लिए छोड़ जाती हैं, जिससे भविष्य में भी उनका मार्गदर्शन होता रहे.. ऐंसी युगांतकारी आत्माओं में आचार्य रजनीश का नाम सदैव अमर रहेगा...संस्कारधानी में 21 वर्ष बीते और यहीं मौलश्री वृक्ष 🌳 के नीचे दिव्य ज्ञान प्राप्त हुआ.. ओशो के आकार का आकलन करना अत्यंत दुष्कर कार्य है क्योंकि व्यक्तिव बहुआयामी हैं और उसकी सीमायें अनंत.. पर इतना सहज और सरल भी है कि "जीवन एक बार मिलता है जी भर के जियो आनंद से जियो" 😀आनंद का दूसरा नाम ओशो है - कहना अतिशयोक्ति न होगा🙏ओशो के इस आनंद के आदर्श हैं - श्रीकृष्ण.. वो कहते हैं कि "श्री कृष्ण जैंसा बहुआयामी व्यक्तित्व इस पृथ्वी पर नहीं हुआ.. जीसस +महावीर स्वामी +बुद्ध से पृथक हैं श्रीकृष्ण.. जीवन की उदासी से दूर सब कुछ जानते हुए भी श्रीकृष्ण जीवन में आनंद का संदेश देते हैं..वो नाचते हैं गाते हैं..श्रीकृष्ण को अतीत में ठीक ठीक नहीं समझा जा सका परंतु वो तो भविष्य के लिए हैं उनमें ही जीवन का भविष्य है ".. कृष्ण ही परमात्मा हैं.. श्रीकृष्ण के कर्म(साधारण मनुष्य)-कर्म करना ही कर्म नहीं जब तक मैं कर्ता हूँ का भाव न हो.... अकर्म(सन्यासी) - ऐंसा कर्म जिसमें कर्ता का भाव न हो अर्थात मैं का भाव न हो +विकर्म (परमात्मा) - श्वांस के लेना, खून की गति, भोजन का पचना.. की व्याख्या से प्रभावित हैं..कृष्ण का जन्म अंधेरे (अमावस) में हुआ..सभी का जन्म अंधेरे में ही होता है.. क्योंकि जन्म की प्रक्रिया ही रहस्यमय है.. बीज अंधेरे में फूटता है उजाले में नहीं.. कविता का भी सृजन अनकांशस डार्कनेस से होता है.. चित्र का जन्म मन की अतल गहराईयों के अंधकार में होता है.. समाधि का जन्म, ध्यान का जन्म भी अंधकार में होता है.. यहाँ गहन अंधकार का अर्थ है जहाँ बुद्धि का प्रकाश ☀ जरा भी नहीं पहुँचता..(वैंसे रजनीश का शाब्दिक अर्थ भी है - अंधेरे का ईश्वर)... कृष्ण - आकर्षण का केंद्र है, कशिश का केंद्र (सेंटर आॅव ग्रेविटेशन).. वही केंद्र आत्मा है.. एक प्रकार से हर व्यक्ति का जन्म कृष्ण का ही जन्म है, यह बोध कि शरीर ही नहीं हूँ आत्मा हूँ इसलिए श्रीकृष्ण अद्भुत अद्वैत हैं .......... ओशो कबीर की भाँति धर्मनिरपेक्ष हैं.. एक विश्व शासन से वसुधैव कुटुम्बकम् के आदर्श को पल्लवित और पुष्पित करते हैं.. नव सन्यास - अद्वितीय विचार है जिसमें गृह त्याग नहीं करना है.. जोरबा टु बौद्ध - जोरबा भोग विलास से डूबा व्यक्ति (29 वर्ष की अवस्था तक बुद्ध जोरबा ही थे) और वही बुद्धा के रुप में निर्वाण पाया हुआ..अब अंत में "संभोग से समाधि" की ओर.. संभोग के बारे में ओशो ने कहा कि था कि "जिस प्रक्रिया से हमारा जन्म होता है वह अपवित्र कैंसे हो सकती है"?संभोग का इतना आकर्षण क्षणिक समाधि के लिए है, संभोग से आप उस दिन मुक्त होंगे, जिस दिन आपको समाधि, बिना संभोग के हासिल होगी.. संभोग का आदर्श तो यही है कि" पति अपनी पत्नी के पास ऐंसे जाये जैंसे कोई मंदिर में जाता है , पत्नी अपने पति के पास ऐंसे जाये, जैसे कोई परमात्मा के पास जाता है-क्योंकि जब दो प्रेमी संभोग करते हैं तो वे वास्तव में परमात्मा के मंदिर से गुजरते हैं "🙏🙏🙏जय श्री कृष्ण 🙏 🙏और फिर ये भी कि" जाकी रही भावना जैंसी, प्रभु मूरत देखी तिन तैंसी "🙏 🙏" मुंडे मुंडे मतिर्भिन्ना, कुंडे कुंडे नवं पय:"😀(उधर एथेंस वासी सुकरात को हीमलकाॅक(जहर) देते हैं इधर अमेरिका के लोग ओशो को "थेलियम".. पर ये दोनों नहीं जानते थे कि दोनों अमर हैं)

🙏 🙏 🙏 डॉ. आनंद सिंह राणा, इतिहास संकलन समिति महाकोशल प्रांत 💐 💐 💐

बातूनी होतीं हैं किताबें..!

*बातूनी होतीं हैं किताबें...!*

मुखर कर देतीं है 

कभी सोचते हो ?

सोचो...! 

कैसे पढ़ना हैं ?

मैं उनको पढ़ता नहीं कभी भी 

बस बतियाता हूँ / सवाल करता हूँ 

हर सवाल का उत्तर देतीं हैं !

माँगती कुछ नहीं 

समय इसका मूल्य है 

चुका दो और बात करो इनसे

समय जो तुम 

चुगलियों निंदा फ़िज़ूल बातों 

पर खर्चते हो

इनको दे...दो ..! 

ये सब कुछ बता देंगी 

किताबें जो मौन रहकर

चीख चीख कर कहतीं हैं..

मत लड़ो टूट जाओगे 

उसके इसके इनके उनके 

आँसू पौंछते रहो..!

तुम जान लोगे 

खुद को 

पहचान लोगे ।।

चलो एक किताब 

रखलो न अपने सिरहाने ।

चिंताओं को पैताने..!!

बात करो इनसे 

ये आखिरी डाकिया नहीं 

इनका अनन्त तक साथ मिलेगा ।

ये अनादि हैं अनंत भी ।

ये भोगिनी लावण्या हैं 

ये योगिनी संत भी ! 

*गिरीश बिल्लोरे मुकुल*

कल रात लिखी इस कविता को आज जबलपुर एक्सप्रेस के 7 दिसम्बर 2020 के अंक ने प्रकाशित भी कर दी 

 

मन के मनके साझा करतीं

न ही तुम हो स्वर्ण-मुद्रिका- 

जिसे तपा के जांचा जाए.

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जितनी बार रूमानी होकर 

 स्वप्निल होने को मन कहता

उतनी बार मीत तुम्हारा 

भोला मुख सन्मुख है रहता.

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सच तो है अखबार नहीं तुम,

जिसको को कुछ पल बांचा जाये.

न ही तुम हो स्वर्ण-मुद्रिका-

जिसे तपा के जांचा जाए.

मनपथ की तुम दीप शिखा हो

यही बात हर गीत है कहता ।

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सुनो प्रिया मन के सागर का

जब जब मंथन मैं करता हूं

तब तब हैं नवरत्न उभरते

अरु मैं अवलोकन करता हूँ

हरेक रतन तुम्हारे जैसा..!

तुम ही हो , मन  है कहता.

************************

मन के मनके साझा करतीं

पीर अगर तो मुस्कातीं तुम ।

पर्व दिवस के आने से पहले

कोना कोना चमकाती तुम !

दुविधा अरु संकट के पल में

मातृ रूप , तुम में मन लखता ।।

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किसे इंतज़ार होगा चांद का जब तुम

       छवि : डॉक्टर जूलियन मेगन, डेट्रोइट, 

                 मिशिगन, यू एस ए

                💐💐💐💐💐💐

किसे इंतज़ार होगा
चांद का जब तुम
सामने हो अँजोरी
बिखेरतीं... 
मुस्कुरातीं
एक आध्यात्मिक 
ऊर्जा की फुहारें 
ओस की बूंदों जैसी
भिगो जातीं हैं..मन को..!
आओ एक बार
कि अद्वैत में खो जाएं..!
चेतना की मदालस 
अँजोरी से धनाढ्य हुई 
इस मुखरित निशा के
अछोर शामियाने में
आओ मिलें और
कि एक हो जाएं..!

दीपावली और रंगोली ...!

हां !! मुझे याद हैं

वो दिन

जब  तुम

अंगूठे और तर्जनी के बी़च

रवीली रंगोली कस के उठातीं थीं

फ़िर रवा-रवा रेखाओं के लिए 

बिंदु - बिंदु मिलाती 

आंगन सजाती !!

तब मैं भी

एक "पहुना-दीप"

तुम्हारे आंगन में

रखने के बहाने

आता था ..

याद है न तुमको 

फ़िर अचकचाकर तुम पूछती-"हो गई पूजा !"

और मैं कह देता नहीं-"करने आया हूं  दीप-शिखा की अर्चना.."

अधरों पर उतर आती थी

मदालस मुस्कान

ताज़ा हो जातीं हैं वो यादें अब 

जब जब  रंगोलियां आंगन सजातीं हैं

कौन होगा अब निराला..?

*कौन होगा अब निराला*

💐💐💐💐

सभी अपने खंड में हैं !

और कुछ पाखंड में हैं !!

सभी की अपनी है मदिरा

सभी का अपना है प्याला !

कौन होगा अब निराला ?

एक अक्खड़ सादगी थे ।

विषमता के पारखी थे ।।

निगलते तो निगल लो -

कष्ट का सूखा निवाला ।।

कौन होगा अब निराला ?

वो गुलाबी झड़प उनकी

याद है न तड़प उनकी ?

शब्द के हथियार लेकर 

मोरचा कैसे सम्हाला !!

कौन होगा अब निराला ?

शारदा से मांगना वर 

शब्द उनके सभी के स्वर

कदाचित मिले तो बताना -

वृक्ष निराला , छायावाला !!

*गिरीश बिल्लोरे मुकुल*

प्रीत का सागर हॄदय में लेकर तुम्हारी प्रतीक्षा में

मैं प्रीत का सागर हॄदय में 

लेकर तुम्हारी प्रतीक्षा में  

तुम उधर लहरों के संग 

जूझते होंगे यकीनन ।।

मैं हिय के ज्वार से बेचैन हूँ ।।

विश्वास है तुम ने 

लहरों को नियंत्रित कर लिया है

भयावह लहरों  को पतवार से

मेरे मन में उभरते प्रेम जैसा

अपने वश में कर लिया है ।।

मेरे मन की लहरों के 

इस ज्वार का मैं क्या करूँ ?

आओ प्रियतम 

अभिसार के बिन 

बांध का धीरज न टूटे ।

याद आते हैं मिलन 

पल प्रियसंग जो थे अनूठे ।।

फोटो : मुकुल यादव 

Lamtera : loudly soul generated voice of spiritual person..

बुंदेली लोक गायन में 3 गायन शैलीयाँ  मुझे बहुत भावुक कर देती है जिनको #बम्बूलियाँ, #देवीजस और  #लमटेरा के नाम से जानते हैं । यूं तो बुंदेली लोक गायन में ढिमरयाई, फाग, राई, बरेदी, बधाई,  भी हैं । पर ये तीन आध्यात्मिक चिंतन से सराबोर होने के कारण मोहित करतीं हैं । इन से मेरा बचपन से रिश्ता बन गया था । #बाबूजी रेलवे में स्टेशन मास्टर हुआ करते थे तब मैंने इनकी ध्वनियों को सुना था । 

*गांव के रेलवे स्टेशन के पास से गुज़रते क़ाफ़िले से उभरती मधुर समवेत आवाज़ें जो बैलों की गले की लकड़ी और पीतल की घंटियों , पहियों की खड़ख़ड़ाहट, के साथ सम्मिश्रित ( synchronise ) होकर कुछ इस तरह बन जाती थीं...गोया गंधर्वों के झुंड के झुंड सपरिवार धरा पर उतर आए हों शिव को तलाशने वह भी बेटी शांकरी के अंचल में*

मां नर्मदा के भक्त बुंदेलखंड में कुछ इसी तरह का दृश्य बनाया करते थे ।

ऐसे दृश्य अक्सर मैंने सुबह-सुबह देखे-सुने हैं । तब जब बहुत कम उम्र थी मन में संगीत के प्रति अनुराग पैदा हो गया । शनै: शनै: जब नर्मदा के महत्व को समझा तो जाना कि पूरे नर्मदा तट ही नहीं आध्यात्मिक चिंतन के वे तट हैं जहां गुरुवर शंकराचार्य साधना स्थल के रूप में चिन्हित कर गए थे।

इन्हीं तटों के इर्दगिर्द पनपी मालवी, निमाड़ी, भुवाणी, बुंदेली, बोलियां । 

   बुंदेलखंड महाकौशल के आसपास बचपन रहने के कारण मुझे बम्बुलिया, एवम  लमटेरा, ढिमरयाई, फाग, राई, जैसी गायन-शैलियों ने खूब लुभाया है। पर सबसे अधिक बम्बूलियाँ एवम लमटेरा ने । 

बंबुलिया और लमटेरा शैली में जिस तरह से लोक गायक आत्मा से निकली हुई आवाज में शिव और नर्मदा की आराधना करते हैं, उसे केवल एक आध्यात्मिक संगीत ही कह सकता हूँ । इससे अलग कुछ भी मानने को तैयार नहीं । 

बम्बूलियाँ एवम लमटेरा शैली में जिस आवाज़ का प्रयोग होता है वो आवाज़ *loudly soul generated voice of spiritual person..* ही है । 

कुछ उद्धरण देखिए

दरस की तो बेरा भई रे...!

पट खोलो छ्बीले भैरो लाल रे..!

लगन मोरी तुमसे तो लगी रे...!

महादेव बाबा बड़े रसिया रे...!!

फ़ोटो Mukul Yadav ji

पड़ जाए है फफूंद भी, खुले अचार में

ग़ज़ल
गुमशुदा हैं हम, ख़ुद अपने बाज़ार में ।
ये हादसा हुआ है, किसी ऐतबार में ।।
कुछ मर्तबान हैं, तुम रखना सम्हाल के -
पड़ जाए है फफूंद भी, खुले अचार में ।।
रोटियों पे साग थी , खुश्बू थी हर तरफ -
गूँथा है गोया आटा, तुमने अश्रुधार में ।।
अय माँ तुम्हारे हाथ की रोटियाँ कमाल थीं-
बिन घी की मगर तर थीं तुम्हारे ही प्यार में ।।
हाथों पे हाथ, सर पे दूध की पट्टियाँ-
जाती न थी माँ जो हम हों बुखार में ।।

प्रणय पिपासा प्रेम नहीं प्रिय

*सुप्रभात शब्द साधक-साधिकाओं को*

*यह रचना भोर काल के सात्विक चिंतन की परिणीति है..! आप इसे किस दृष्टिकोण से स्वीकारेंगे यह आपकी टिप्पणियों से संसूचित होगा*

🙏🏻🙏🏻🙏🏻

प्रणय पिपासा प्रेम नहीं प्रिय

प्रेम को अब विस्तार तो दे दो ।

प्रेम के पथ के पथचारी को

भय कैसा कैसी अभिलाषा ।

न तो पाने की लालच ही 

खोने की जाने परिभाषा ।।

साहस कर आया है जो द्वारे -

प्रीत-दृष्टि एक बार तो दे दो ।।

गीत लिखो या ग्रंथ लिखो

सबके सब ही अर्थहीन से ।

मादक रूप चपल यौवन के

सन्मुख तुम क्यों दीनहीन से।।

प्रीत पराजित-रुदन कहां है-

मुखर निमंत्रण इस बार तो दे दो ।।

जो दुर्बल हो वह प्रेमी कैसा 

जो प्रेमी वो ही बलशाली ।

प्रेम वाटिका तक जाके देखो

मन-मानस है जिसका माली ।।

अमरबेल से शोषित तरुओं को

कर संरक्षित अरु प्यार भी दे दो ।।

*गिरीश बिल्लोरे मुकुल*

प्रिया, तुम तो हो रँगरेजन

छाया :- मुकुल यादव

मन में आकर तुम ने मेरे पीर भरा जोड़ा क्यों नाता . अपनी अनुबंधित शामों से क्यों कर तोड़ा तुमने नाता …………………………………..!! 

मैं न जानूं रीत प्रीत की, 

 तुम ने लजा लजा सिखाई.. 

इक अनबोली कहन कही 

 राह प्रीत की मुझे दिखाई 

इक तो मन मेरा मस्ताना- 

यूँ मंद मंद तेरा मुस्काना .. 

भले दूर हो फ़िर तुमसे.. 

 बहुत गहन है मेरा नाता..!! मन में आकर तुम …………………………………..!!

 मन आंगन में स्वप्न सलोने, 

 खेलें जैसे भोला बचपन । 

कैसे करूँ अभिव्यक्त स्वयं को 

मन का भी तो है अनुशासन . ..

प्रिया हो तुम तो रंगरेजन .

तुमको पत्थर रंगना  है आता !! 

मन में आकर तुम ……………………………..!! 

 छायाचित्र :- Mukul Yadav 

शब्द संयो.:- Girish Billore Mukul

असहमति या यह सिद्ध नहीं करती कि कोई आपका विरोधी ही है

                  जी हां मैं यही सब को समझाता हूं और समझता भी हूं कि अगर कोई मुझसे सहमत है तो वह मेरा विरोधी है ऐसा सोचना गलत है । सामान्यतः ऐसा नहीं हो रहा है.... वैचारिक विपन्नता बौद्धिक दिवालियापन और आत्ममुग्धता का अतिरेक तीन ऐसे मुद्दे हैं जिनकी वजह से मानव संकीर्ण हो जाता है । इन तीनों कारणों से लोग अनुयायी और किसी के भी पिछलग्गू  बन जाते हैं । सबके पिछलग्गू बनने की जरूरत क्या है क्यों हम किसी के भी झंडे के पीछे दौड़ते हैं वास्तव में हमारे पास विचार पुंज की कमी होती है और हम विचार धारा के प्रवाह में कमजोर होने की वजह से दौड़ने लगते हैं । वैचारिक विपन्नता बौद्धिक दिवालियापन आत्ममुग्धता का अतिरेक किसी भी मनुष्य को पथभ्रष्ट करने वाली त्रिवेणी है ।
    जब आप किसी चर्चित लेखक के लेखन में मैं शब्द का प्रयोग देखें तो समझ जाइए कि वह आत्ममुग्ध है आत्ममुग्धता के अतिरेक में संलिप्त है और यह संलिप्तता अधोगामी रास्ते की ओर ले जाती है । क्योंकि जैसे ही आप अपने लेखन और चिंतन में स्वयं को प्रतिष्ठित करने की जुगत भुलाएंगे तो तुरंत एक्सपोज हो जाते हैं । लघु चिंतन की परिणीति स्वरूप जब बड़े-बड़े लेख लिखे जाते हैं तो कुछ लोग उसमें अपनी मौजूदगी का एहसास दिलाते हैं और जो मौजूद नहीं होता वह लोग कल्याण का भाव । वैचारिक विद्रूप चाहे आत्ममुग्धता से प्रारंभ होती है और मनुष्य को अधोपतन की ओर ले जाती है.... !
    एक व्यक्ति दूसरे व्यक्ति को यह कन्वेंस कराने की कोशिश करता है कि उसका मार्ग श्रेष्ठ है...! ऐसा लगता है वह सेल्फ एडवोकेसी के सारे हथकंडे अपना रहा है । यह जरूरी नहीं है कि मैं गांधीजी से शत-प्रतिशत सहमत रहूं यह भी जरूरी नहीं है कि नेशनल मंडेला के प्रति मेरी अंधभक्ति हो तो यह भी जरूरी नहीं है कि लियो टॉलस्टॉय को हूबहू स्वीकार लिया जाए रजनीश यानी आज का ओशो कैसे स्वीकार्य होगा स्वीकार्य तो जग्गी भी नहीं होंगे । जब कोई कार्ल मार्क्स को अपने अंदाज में कोई पोट्रेट करता है .... तो जरूरी नहीं कि आप सभी सहमत हो जाएं !
     क्योंकि देश काल परिस्थिति के अनुसार ही कोई व्यक्ति अनुकूल होता है अतः कालांतर में अस्वीकृति भी संभव है असहमति भी संभव है... इसका यह मतलब नहीं की कार्ल मार्क्स को सिरे से खारिज कर दिया जाए टॉलस्टॉय भी सिरे से खारिज करने योग्य नहीं है नाही महात्मा जी परंतु सदियों से एक व्यवस्था रही है जो हमने स्वयं स्वीकार्य की है कि अगर हम बहुसंख्यक समर्थकों के विरुद्ध जाते हैं तो लोग हमें दुश्मन समझने लगते हैं अब देखिए ना आयातित विचारधारा में बह रहे लोगों ने कितने हथकंडे नहीं अपना लिए पर क्या संभव है कि पूरा विश्व साम्य में में शामिल रहे या मूर्ति पूजा का विरोध मूर्ति पूजक को क्षति पहुंचा कर या मूर्ति को तोड़कर किया जाए आपका अधिकार केवल असहमति तक हो सकता है मूर्ति तोड़कर आप ना तो उसकी आस्था को खत्म कर सकते और ना ही अमूर्त ईस्ट को स्थापित ही कर सकते हैं । दुश्मन यही करता है लेकिन भारतीय प्रजातांत्रिक व्यवस्था में असहमति को दुश्मनी का पर्याय नहीं माना गया है यहां तक कि अगर हम हजारों साल पुराना सोशल सिस्टम ध्यान से देखें तो हमें लगता है कि हर काल में असहमतियों को अभिव्यक्त किया  गया । परंतु अभिव्यक्ति करने वाले को शत्रु नहीं माना ऐसे हजारों उदाहरण है परंतु समकालीन परिस्थितियों में अधोपतित होती मानसिकता के कारण असहमति को गंभीरता से लिया जा रहा है और असहमति की अभिव्यक्ति करने वाले को शत्रु की संज्ञा दी जा रही है ऐसा नहीं है हमारी आपकी वैचारिक असहमति हमारी शत्रुता की वजह नहीं हो सकती.... फिर हम शत्रुता को मूर्त स्वरूप क्यों देते फिर रहे हैं ?
    इस प्रश्न की जब पतासाज़ी की तो पता चला- " मनुष्य संकीर्णता का शिकार है क्योंकि वह अत्यधिक आत्ममुग्ध है...! भयभीत भी है कि कहीं उसकी पहचान ना खो जाए....!
    और यह सब होता है  वैचारिक विपन्नता के कारण जिसका सीधा रिश्ता है अध्ययन और चिंतन में पारस्परिक सिंक्रोनाइजेशन का अभाव...!
     यह बहुत रहस्यवादी बात नहीं है यह मानसिक स्थिति है अगर स्वयं को पतन से बचाना है तो असहमति को एक तथ्य के रूप में स्वीकार थे चाहिए अहंकार के भाव को नर्मदा की तेज धारा में प्रवाहित कर आइए । असहमति यों को फेस करने की क्षमता को विकसित करना ही होगा ।
        आयातित विचारधारा में वर्ग और वर्ग संघर्ष दो महत्वपूर्ण तथ्य उभर कर आते हैं जो वर्तमान में नैसर्गिक नहीं है वर्तमान में वर्ग निर्मित किए जा रहे हैं ताकि वर्ग संघर्ष कराया जा सके । वर्ग संघर्ष होते ही आप नेतृत्व के शीर्ष पर होंगे । जिसके लिए आपको हल्के और संकीर्ण विचारधारा दे अनुयायियों की जरूरत होगी जैसा हाल में नजर आता है अब जबकि जाति वर्ग संप्रदाय यहां तक कि धर्म भी गौड़ हो चुके हैं तब लोग अपने हित के लिए इतिहास को पुनर्जीवित करते हैं और किसी को विक्टिम बताकर किसी दूसरे से उलझा देते हैं जिसका किसी से कोई लेना देना नहीं । आए दिन हम ब्राह्मणों के खिलाफ वक्तव्य देते हैं एक विचारक ने को भीड़ को इतना उकसाया है कि वह मनुस्मृति की प्रतियां खरीदते हैं और जला देते हैं मनुस्मृति मुद्रक को इससे बहुत लाभ होता है लेकिन देश को देश को वर्ग संघर्ष हासिल होता है परंतु उस कथित विद्वान को नेतृत्व चमकाने का मौका मिल जाता है । यह एक ऐसा उदाहरण है जोकि सर्वदा अशोभनीय और चिंताजनक है । अगर आप ऐसा करेंगे तो उसकी प्रतिक्रिया होगी बहुत दिनों तक इग्नोर नहीं किया जा सकता आखिर दूसरा पक्ष भी बावजूद इसके कि वह संवैधानिक व्यवस्था का अनुयाई है अपने ऊपर लगे आरोप और अनाधिकृत अपमानजनक उल्लेख के खिलाफ कभी ना कभी तो संघर्ष के लिए उतारू होगा । यहां बौद्धिक होने का दावा करने वाले लोगों को चाहिए कि वे कैसे भी हो सामाजिक समरसता को ध्यान में रखें और वर्तमान परिस्थितियों को जितनी सरल है उससे भी सरल सहज और सर्वप्रिय बनाएं परंतु ऐसा नहीं होगा क्योंकि वर्गीकरण कर वर्ग बना देना और युद्ध कराना वैमनस्यता पैदा करना सामान्य जीवन क्रम में शामिल हो गया है । सतर्क रहें वे लोग जो किसी के अंधानुकरण में पागल हुए जा रहे हैं साफ तौर पर बताना जरूरी है कि वे पतन की ओर जा रहे हैं । जीवन का उद्देश्य यह नहीं है कि आप अपनी बात मनवाने के लिए देश को समाज को विश्व को होली में दहन करने की कोशिश करें एक कोशिश की थी मोहम्मद अली जिन्ना ने असहमत हूं कि वे कायदे आजम कहलाए यह खिताब महात्मा ने दिया था इसका अर्थ यह नहीं कि मैं महात्मा को प्रेम नहीं करता महात्मा मेरे लिए उतने ही पूज्य हैं बावजूद इसके कि मैं उनके कुछ प्रयोगों को असफल मानता हूं तो कुछ प्रयोगों को मैं श्रेष्ठ कहता हूं जो महात्मा के हर प्रयोग को श्रेष्ठ मानते हैं वह मुझे अपना दुश्मन समझेंगे लेकिन ऐसा नहीं है अहिंसा का सर्वोत्तम पाठ उनसे ही सीखा है तो जाति धर्म और आर्थिक विषमता के आधार पर मनुष्य का मूल्यांकन करने की कोशिश को रोकने का आधार भी महात्मा गांधी के चिंतन ने मुझे दिया है । गांधीजी कुटीर उद्योगों को श्रेष्ठ मानते थे ओशो ने गांधी जी के इस विचार पर असहमति व्यक्त की तो अब आप तय कर लीजिए कि क्या गांधीजी के विरोध में थे ओशो ऐसा नहीं है जो जब अंकुर होता है वह तब स्थापित करने योग्य होता है ओशो ने यही किया उन्होंने गांधीजी को खारिज नहीं किया परिस्थिति बदलते ही कुछ परिवर्तन आने चाहिए और आए भी भारत ने ओशो के सुविचार को स्वीकारा । यानी हमें कुल मिलाकर मतों विचारों विचारधाराओं धर्मों संस्कारों का यथारूप सम्मान करना चाहिए और उसके अनुपालन को के खिलाफ वर्गीकरण नहीं करना चाहिए वर्गीकरण से वर्ग पैदा होते हैं और वर्ग संघर्ष का कारण बनते हैं क्योंकि बौद्धिक रूप से सब सक्षम है ऐसा संभव कहां ? अस्तु अपना विचार लेख यहीं समाप्त करने की अनुमति दीजिए मुझे मालूम है इतना बड़ा लेख बहुत कम लोग पढ़ेंगे फर्क नहीं पड़ता क्योंकि लिखा उनके लिए गया है जो इसे विस्तारित कर सकते हैं ।
सर्वे जना सुखिनो भवंतु
 ॐ राम कृष्ण हरी
पुछल्ला

मेहमान से मेज़बान ने पूछा:
क्या लेंगे आप, हलवा लाऊं या खीर? 🤔
मेहमान: घर में कटोरी एक ही है क्या?
😂😂